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篆刻作品【大吉昌】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z406,篆刻印 落款印 遊印 雅印 引首印 オリジナル印お作りします 書道,篆刻作品【雲無心出岫】引首印 落款印白文印 遊印 手作り印,篆刻作品【心无挂碍】朱文印 九叠篆 引首印 遊印 手作り印 博悦,篆刻作品 銅印【瑞獸】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z250※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。No3497 掛軸　南宗画家　岸浪柳渓「富士田子浦景」絹本　共箱　南画　送料無料。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ｂ９６７　掛軸　大徳寺　松長剛山　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處」となります。ToLOVEる 原画展 ダークネス ミニ色紙 モモ 矢吹健太朗　②。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。【古】115 蘇州寒山寺　性空　紙本　肉筆　書法　掛軸。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。【掛軸】中村逸夫「南無阿弥陀佛」共箱 六字名号 仏事。また、自然に問いかけているとも考えられます。中国骨董　染付筆筒・墨池。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｇ５５５　掛軸　南禅寺　柴山全慶　『微風吹幽松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ｎ６２６　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。骨董品　日本絵　書法　掛軸　紙本　肉筆　茶掛。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。【早い者勝ち！】高橋玉淵　日光東照宮　陽明門　日光宮　骨董　掛け軸　日本画。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 茶掛 複製 工芸画！。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｎ４４８　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『円相　無尽蔵』　共箱　『真作』　一行書。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。No3507掛軸　作者不詳　在銘　水墨人物図　紙本　古画　書画　古美術　送料無料。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。大好山水墨。\r\rご覧頂きありがとうございます。Ｎ６５７　掛軸　大徳寺　西垣大道　『清音』　共箱　『真作』　肉筆　瀧画賛。\rこちらのお品は一点物でございます。Ｇ４６３　掛軸　大徳寺　橘了庵　『柳緑花紅』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。No3568 掛軸　高橋如雲　鍾馗図　絹本　箱　人物画　日本画　古美術　送料無料。現在、職業の篆刻家です。玄林堂製墨　昭和56年製造。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。【しっぽさん】高橋友峰さんの掛け軸『達磨　忍』。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。巌谷小波　俳画　掛け軸　箱無し　俳句　書画、骨董品、美術品。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。宝塚歌劇団 星組 礼真琴さま 舞空瞳さま サイン色紙。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。書道具　中国古墨　鉄斎墨　油煙101 曹素功　 2枚未使用。