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掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,817【真作】 知恩院 鳳誉霊瑞 南無阿弥陀仏 名号幅,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,軸 書 六字名号 南無阿弥陀仏 草書 浄土真宗 天台宗 親鸞 中国 - 書状態悪いです。【掛軸】雪尾要道「南無阿弥陀佛」共箱 六字名号 仏事。掛軸としては再表装の必要ありです。掛軸 小栗千秋 良寛と炉 共箱 画賛 茶掛。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。No3497 掛軸　南宗画家　岸浪柳渓「富士田子浦景」絹本　共箱　南画　送料無料。名蓮社号誉称阿。Ｂ９６７　掛軸　大徳寺　松長剛山　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。紀伊国日高郡志賀久志の人。ToLOVEる 原画展 ダークネス ミニ色紙 モモ 矢吹健太朗　②。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。【古】115 蘇州寒山寺　性空　紙本　肉筆　書法　掛軸。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【掛軸】中村逸夫「南無阿弥陀佛」共箱 六字名号 仏事。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。中国骨董　染付筆筒・墨池。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。Ｇ５５５　掛軸　南禅寺　柴山全慶　『微風吹幽松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。Ｎ６２６　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。骨董品　日本絵　書法　掛軸　紙本　肉筆　茶掛。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【早い者勝ち！】高橋玉淵　日光東照宮　陽明門　日光宮　骨董　掛け軸　日本画。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 茶掛 複製 工芸画！。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。Ｎ４４８　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『円相　無尽蔵』　共箱　『真作』　一行書。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。No3507掛軸　作者不詳　在銘　水墨人物図　紙本　古画　書画　古美術　送料無料。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。大好山水墨。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Ｎ６５７　掛軸　大徳寺　西垣大道　『清音』　共箱　『真作』　肉筆　瀧画賛。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。Ｇ４６３　掛軸　大徳寺　橘了庵　『柳緑花紅』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。