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Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],真作】 典海教誉 「南無阿弥陀仏」 名号 浄土宗 増上寺第五十六,念仏行者徳本」没後200年 : 平城宮跡の散歩道,掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏 紫野大徳寺黄梅院◇小林太玄状態悪いです。曹洞宗僧 永平寺貫主 大森禅戒 梵字宝珠肉筆掛軸 紙本。掛軸としては再表装の必要ありです。最終値下げ　 書道篆刻印璽 二十年前に中国の骨董品店で購入しました 書道篆刻印章。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。掛軸-1042　善光寺　一条智光　「徳施天下」　色紙幅　二重箱。名蓮社号誉称阿。【まりちゃん】◆橋頭石硯（蓋付・青雲石）◆端硯8吋（油延光・波紋・翡翠紋）。紀伊国日高郡志賀久志の人。★茶掛！紫野/大徳寺『前大徳 戸上明道』筆『竹 葉々清風起』紙本/共箱！★。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。美品 掛け軸 表千家 堀内宗元 兼中斎作「明歴々」共箱 禅語 茶掛け。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【まりちゃん】　◆硯3面（歙州太史硯6吋／渭原石硯10吋／虎間石硯）。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【茶道具】前大徳寺　小室大心和尚筆　 一行『桃花笑春風』　掛軸　軸B662。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【李鼎和　唐筆 「精選長鋒浄羊毫條幅」】◆文革期以前の優品◆半紙条幅の漢字。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。【早い者勝ち！】平洲作　掛け軸　日本書　骨董。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。美品 掛け軸 大徳寺 戸田実山作「葉々起清風」共箱 禅語 茶掛け 季節掛け。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。祐徳寺 守本正純和尚筆 一行書 和敬清寂 紙本 掛軸 共箱。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。紅星牌 四尺三層夾宣2006年。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。中国 麻子端渓硯 1点もの。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。印泥宋錦布箱入８色セット。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。【古】1740 弘法大師御筆狸毛筆奉献表　紙本　印刷　醍醐寺蔵　印刷。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。美品 掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 茶掛け 禅語 茶掛 端午の節句。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。水木しげる 直筆サイン色紙 ゲゲゲの鬼太郎 悪魔くん。