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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。硯（端渓）とミニ硯。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。【掛軸】山田無文「日々是好日」書。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【茶道具】前大徳寺 秋吉則州和尚筆 『喫茶去』 茶掛　B673。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。【もちくん】中国美術 端渓硯 唐木箱付 中国 古玩 書道。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。曹洞宗僧 永平寺貫主 大森禅戒 梵字宝珠肉筆掛軸 紙本。共箱もきれいです。最終値下げ　 書道篆刻印璽 二十年前に中国の骨董品店で購入しました 書道篆刻印章。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。掛軸-1042　善光寺　一条智光　「徳施天下」　色紙幅　二重箱。紙本。【まりちゃん】◆橋頭石硯（蓋付・青雲石）◆端硯8吋（油延光・波紋・翡翠紋）。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。★茶掛！紫野/大徳寺『前大徳 戸上明道』筆『竹 葉々清風起』紙本/共箱！★。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。美品 掛け軸 表千家 堀内宗元 兼中斎作「明歴々」共箱 禅語 茶掛け。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。【まりちゃん】　◆硯3面（歙州太史硯6吋／渭原石硯10吋／虎間石硯）。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。【茶道具】前大徳寺　小室大心和尚筆　 一行『桃花笑春風』　掛軸　軸B662。奈良県の出身。【李鼎和　唐筆 「精選長鋒浄羊毫條幅」】◆文革期以前の優品◆半紙条幅の漢字。号は「無隠」。【早い者勝ち！】平洲作　掛け軸　日本書　骨董。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。美品 掛け軸 大徳寺 戸田実山作「葉々起清風」共箱 禅語 茶掛け 季節掛け。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。祐徳寺 守本正純和尚筆 一行書 和敬清寂 紙本 掛軸 共箱。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。紅星牌 四尺三層夾宣2006年。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。中国 麻子端渓硯 1点もの。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。印泥宋錦布箱入８色セット。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。【古】1740 弘法大師御筆狸毛筆奉献表　紙本　印刷　醍醐寺蔵　印刷。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。美品 掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 茶掛け 禅語 茶掛 端午の節句。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。水木しげる 直筆サイン色紙 ゲゲゲの鬼太郎 悪魔くん。当時の男性長寿日本一でもあった。【新品】喜寿園製　墨謹製　興福墨　興福寺　奈良墨。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。劇場版+ロードトゥザトップ　ウマ娘ミニ色紙+書き下ろし小説。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒